4月23日，由中國學前教育研究會作為支持單位，江蘇省陳鶴琴教育思想研究會、南京市教育局、南京市鼓樓區人民政府共同主辦的《加強精神引領，爭做新時代大先生系列活動：致敬陳鶴琴——迎百年·向未來“中國化、科學化、大眾化幼教道路堅守的100年”學術研討會》在南京市鼓樓區隆重舉行。此次學術研討會聚焦我國學前教育事業中國化、科學化、大眾化發展的道路，與全國線上線下一百余萬名幼教同仁共話“活教育”研究實踐的創新成果。

開幕式上，中國學前教育研究會理事長侯莉敏教授對本次學術研討會的召開暨南京市鼓樓幼兒園成立100周年表示熱烈祝賀。她致敬陳鶴琴先生以及一大批實踐活教育的幼教同仁們，立足中國實際，扎根于中國的文化土壤，實實在在地研究解決中國問題的中國方案，不斷向著科學化的道路邁進。

在本次學術研討會上，中國學前教育研究會理事長、廣西師范大學教育學部教授侯莉敏；北京師范大學教育學部教授馮曉霞；江蘇省陳鶴琴教育思想研究會理事長、南京師范大學教科院教授虞永平；江蘇省教科院研究員、教育部基礎教育課程改革專家成尚榮，分別做主旨報告。現整理報告精華內容，以饗讀者。

過去一百年，中國幼教經歷怎樣的變遷

1903年的9月，湖北巡撫端方創辦湖北幼稚園，聘日本戶野美知惠及三位日本保育員。1912年“壬子癸丑學制”頒布，規定幼兒教育機構的名稱為“蒙養園”，確定蒙養園制度，全國各地紛紛設立蒙養院（園）。

“五四”運動后，確定了“壬戌學制”（或稱“新學制”）。采用了美國的“六三三”制的框架。規定在小學下設幼稚園，把幼稚園正式列入學校系統。以陶行知、張雪門、陳鶴琴為代表的幼兒教育家們，吸收借鑒國外先進的幼兒教育理論與模式，結合當時中國的社會現實和兒童發展狀況，在兒童心理研究、幼兒園教育、幼兒家庭教育、幼兒師范教育等方面進行了一系列探索，奠定了中國幼兒教育的理論與實踐基礎。

新中國成立以后，黨和國家一直高度重視我國幼兒教育的發展，制定出臺一系列政策。國內幼教界在學習蘇聯、歐美幼教理論的同時，也開展總結和推廣本國經驗的工作。在1949年到2010年期間，我國的幼兒教育發展盡管經歷一定曲折，但是幼教政策制度逐步完善，學術研究走向繁榮，逐步建立中國的幼兒教育的體系，形成了富有中國特色的理論和教學方法。

中國特色幼兒教育思想的形成

近十年，學前教育實現跨越式發展。在“量”的發展基礎上，有了“質”的飛躍。中國學前教育在重新審視傳統的教育理論基礎上，繼承并發揚優秀幼兒教育思想，同時不斷地引進與吸收國外教育思想、兒童發展理論、課程及相關理論，通過我國幼教者的思考與實踐研究，建構新的時期具有中國特色的幼兒教育思想。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央帶領人民邁進“中國特色社會主義新時代”，學前教育改革在新時代、新階段取得新突破。經過連續三期學前教育行動計劃的實施，我國學前教育實現基本普及的目標，邁入全面普及和高質量發展新階段。

從“學有所教”向“學有優教”、從追求“有園上”到追求“上好園”，人民群眾對滿意教育的標準正在發生變化，這種對美好教育生活的向往和需求，必然推動著教育事業不斷向高水平、高層次發展，為人民群眾提供更高質量的教育，成為新時代建設高質量教育體系的必然要求。

學前教育高質量發展路線

促進學前教育事業的高質量發展，可通過“完善普及普惠的高質量學前教育事業發展機制”與“構建中國特色學前教育理論體系”兩條路線進行。在完善普及普惠的高質量學前教育事業發展機制上，強化政府職能，倡導多主體共同參與。引導政府、幼兒園、家庭和社會等多元主體在學前教育質量方面形成一致觀念和目標。對教育體系不斷優化的過程，是教育高質量發展的核心要素。

目前，伴隨新時代中國特色社會主義事業發展，構建新時代中國特色學前教育理論體系迫在眉睫。那么如何構建中國特色學前教育理論體系？首先是回歸本源，聚焦人的發展問題。要回答學前教育是什么、學前教育為什么和學前教育怎么做等問題。重新認識“人”這一核心要素，回歸教育理性和教育規律。然后是植根傳統，在傳承中創新。只有扎根于自己的文化傳統和教育傳統，才能保持一個民族教育持續的生命力。最后是觀照現實，在實踐中創生。加強對幼兒園實踐過程中出現的本土化問題的探討。

中國幼兒教育的百年發展歷程，經歷了學術思想、政策制度以及教育實踐等方面的變遷，在不斷地探索中，走出了一條富有中國特色的發展道路。站在新時代的起點，特別期待能提供更公平、更普惠、更優質的教育，以縮小學習鴻溝和提升所有兒童的成就；建設高素質的保育教育隊伍，支持早期教育保育過程中有意義的互動；構建更加開放、和諧合作、責任共擔、相互對話的教育生態和人際關系；構建基于兒童發展的促進學前及小學教育協同養育的課程和評價體系。

“小孩子今日能愛人，他年就能夠愛國”

2012年11月29日，習近平總書記在參觀 《復興之路》 展覽時首提中國夢：“我以為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。〞多少代教育工作者同樣殫精竭力，銳意改革，探索創新。蔡元培、陶行知、竺可楨、張伯苓、梅貽琦、晏陽初等一大批教育家在不同教育領域，啟迪民智，為國育才。

在學前領域，陶行知先生把教育視為實現理想社會的歷程，視幼兒教育為建國的根本，他提到“小學教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本”。他主張教育者應該有“愛滿天下”的大愛精神，“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的求真精神，“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”的創造精神。對教師給予厚望，深信如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁死而后已”的決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命。

陳鶴琴先生強調教育首先要解決教育目標的問題：教育目標首先要解決“做怎樣的人的問題”。而“做人，做中國人，做現代中國人”作為教育目的，是為了培養熱愛自己國家的年輕一代。從小教孩子愛人，“小孩子今日能愛人，他年就能夠愛國”，教育者必須一切為了兒童，為了兒童的一切。

愛與奉獻以及夢之隊

近百年過去了，一個嶄新而強大的中國屹立東方，但我們必須看到民族復興的偉業尚未完成，教育工作者和各領域的勞動者一樣，仍然在繼續努力。2014年9月9號，習近平總書記在北京師范大學發表“做黨和人民滿意的好老師”的重要講話。總書記強調“教育是一門‘仁而愛人’的事業，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育〞，要求全國廣大教師做“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”的四有好老師。主席在講話中特別指出“教育是實現中華民族偉大復興中國夢的基石，教師則是這塊基石的奠基者；青年學生是中華民族偉大復興中國夢的主力軍，教師則是打造這支‘夢之隊’的筑夢人。

”今年是汶川地震15周年。災難發生時，幼教工作者們心懷大愛。有一個報道記錄的是一位老師組織午休的孩子們轉移到安全地帶時，對孩子們說“今天我們做一個游戲，看誰可以最快跑到操場上。”孩子們迅速安全地抵達操場。這是有大愛的教師智慧，就像電影《美麗人生》一樣，讓孩子在沒有恐懼和壓力的情況下得到生命保障。那時，我們走進重災區，比如在漢旺進行移動幼兒園項目，在北川擂鼓鎮用扎實學識、科學方法，撫慰孩子的心靈，幫助家長調節心理情緒，教給當地幼兒教師趣味專業的活動并講解背后的理念。這些不只是專業知識的幫助，更重要的是也為當地老師們帶來了有效的心理療愈。

愛與奉獻的薪火在幼教人這里代代相傳！求真和創造的精神同樣體現在當代幼教人的行動中。

邊學習邊實踐、邊探究邊創新實踐

邊學習邊實踐、邊探究邊創新實踐，更是求真和創造精神的具體體現。

如何面對時代挑戰，培養具有新時代所需要的核心素養的人，是作為“實現中華民族偉大復興中國夢的基石”的中國教育（包括幼兒教育）迫切需要研究的重大課題。廣大幼教工作者基于一種責任感，當仁不讓，率先開始了面向未來的以課程為核心的幼教改革。這場自80年代中期開始的課程改革可以說是幼教人的“追夢〞“筑夢”之舉。

追夢，離不開正確方向；圓夢，更需清晰路徑指引。《幼兒園工作規程（試行）》《幼兒園教育指導綱要》《3-6歲兒童學習與發展指南》的發布使得改革有了更加明確的方向和更加科學的路徑。

一批批健康陽光、有愛有智慧的兒童成長起來，一支支信念堅定、素質過硬、充滿活力的教師隊伍也逐漸形成，良好的生態教育環境逐漸完善，幼教工作者的努力得到社會認可。如浙江安吉游戲這樣的優質學前樣本創造零的突破，向全世界奉獻中國智慧。

這些成就，是中國幼教工作者求真、創造精神的體現。這些成就的取得，是幼教人心懷中國夢，筑夢、追夢、圓夢的切實行動的結果！未來可期，當下可為，我們仍需努力！

理想教師的三個基本條件

我們國家需要怎么樣的幼兒教育？需要什么樣的幼兒園教師？陳鶴琴關注教師的基本條件，注重培養理想的教師。1939年，陳鶴琴在演講中描述了理想教師的基本條件：一是要有健全的身體。陳鶴琴認為，教師的體格要健全，要保持良好的體態，坐、站、行要有良好的姿態，能成為學生的榜樣，同時還要有積極和飽滿的情緒，給學生傳遞快樂，展示健康，給予正面的激勵。他還對教師的語音、語調及措辭等提出了要求。

二是要有愛護兒童的心腸。對教師而言，不管兒童的家庭背景、個人相貌等，愛護兒童是無條件、非歧視的，要真心真意愛護孩子，不但要有這個觀念，而且必須做到；要真正去了解每一個不同的孩子，注重他們的生活背景和個別差異，注重孩子的興趣和愛好，并因勢利導加以積極引導，從而促進孩子發展。

 三是要有研究的態度。教學不能滿足于傳遞書本知識，要根據學生和環境的特點研究和選擇課程內容。教師要研究孩子，研究環境，充分利用各種資源，豐富教學內容，使教學過程生動有趣，提高教學的成效。因此，教師要有研究的態度，眼睛放大，腦筋靈敏，虛心學習，隨時應用。 

由此可見，陳鶴琴認為教師應該是積極健康的，給兒童呈現積極向上的精神風貌，對兒童產生正面的影響，教師又是熱愛兒童的。

兩個方面和六大品質

陳鶴琴注重幼兒園教師的修養，并且認為修養來自學習。教師這個職業必須具有良好的修養，教師也必須不斷努力地學習，以提升自己的修養。

在思想政治方面，要認識中國新民主主義文化教育建設方針，為新中國學前教育效勞，為國家培養未來的建設者，要通過學習，堅持正確的立場和方法，堅持唯物觀、勞動觀等。明確教師的重要任務是培養兒童愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物等公德。

在業務修養方面，幼兒園教師要精通業務，要了解教師本身的品質是養成兒童品格的重要因素，要成為一個好教師一定要具有優良的品質，處處以身作則，這樣才能養成兒童良好品格。教師還要保護兒童健康，促進兒童智力發展，培養兒童道德品質，發展兒童的創造力和藝術能力。 

陳鶴琴指出，幼兒園教師的優良品質應包含六個方面：一是對人。要和藹可親，建立與他人的良好關系，平心靜氣說服他人，能幫助別人。二是對自己。能掌握自我批評的武器， 隨時批評自己，不斷改變自己，才能不斷進步；要排除自私意識，保持身心健康。 三是對兒童。熱愛兒童，全心全意為兒童謀幸福，這是一位優秀教師的基本條件。 四是以合作的態度對待同事。合作才能成事，合作才能進步。 五是對工作有高度的熱情，持續不斷地改進自己的業務，全心全意為兒童謀幸福；富有創造性，努力對幼兒教育的工作進行創造、實驗和推廣，努力克服困難，達到目的，實現自己的理想。 六是對學問。要做到學習、學習、再學習，要學習理論，交流經驗，改進教學。

“活教師”的樣態與價值觀

陳鶴琴指出，我們要進行活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。我們大家一齊振作起來，研究兒童的切身問題，為兒童謀福利。盡量地利用兒童的手、腦、嘴、耳、眼睛，打破只用耳朵聽、眼睛看，而不用嘴說話、用腦子想事的教育。

活教育需要培養“活”的教師，就是要求教師在規劃課程和開展教學時， 不要局限于文本性的書面知識，而是應該關注大自然、大社會，努力挖掘活教材， 讓兒童感受生動多樣的客觀事物，在與豐富多彩的環境的相互作用中，獲得直接的經驗； 教師要發揮積極性和主動性，不要受陳舊的框框束縛，要關注兒童的現實，從兒童出發決定教什么和如何教；要關注兒童的現實表現，關注兒童不同需要和能力差異，靈活采用多樣化的方式和策略開展教育，確保兒童活動的質量和成效。

 陳鶴琴的教師觀至今讓具有指導價值，值得我們學習和思考。十九屆五中全會提出我國己經進入高質量發展的階段，要建設高質量的教育體系，學前教育不能缺席，不能掉隊。抓住師資這個核心，從師德、專業素養、基本人文科學素養等各個方面加強對教師的培養和培訓。要倡導改革和創新，通過各種措施全面提高教師素養，尤其要注重教師的修養，希望我們努力培養出一代代能支撐學前教育高質量發展的幼兒園教師。

構建“我的”兒童學

什么叫兒童學？就是關于兒童的學問，兒童發展的學問，兒童研究的學問。因此在學術上兒童學又被稱作兒童研究。構建“我的”兒童學，就是要踐行兒童研究。對每一位老師來說，內心也應該構建出“我的”兒童學，也就是將陳鶴琴先生的中國式的學前教育思想——中國式的兒童學轉化為自己內心的教學思想、兒童學。

陳鶴琴先生的活教育的“中國式”表現在三個方面：第一是出發點，關注國情。他深入研究外國學前教育，剖析其利弊，反對盲目遷移西方學前教育理念。他說中國幼兒教育應當從中國的國情出發，才能讓城鄉所有兒童享有科學有效的啟蒙教育。陳先生的教育理念站在中國立場上，站在中國文化上。

第二是培養目標，做人，做中國人，做現代中國人。這是在落實立德樹人根本任務，解決培養什么樣的人，怎樣培養人，為誰培養人。陳鶴琴先生站在中國傳統文化的高地上，瞭望當下的兒童發展，牢牢指向人，指向中國人。提出培養現代中國人的同時，他還提出培養中國人的世界眼光。

第三是文化源頭，好比麥田里種麥子，麥種從何而來呢。他說要找到中國的麥種，找到自己的文化基因，在幼兒心靈埋下愛國的種子。

“故道大，天大，地大，人亦大”

黨的二十大提出中國式現代化，中國式現代化需要中國教育現代化，是有文化基礎、文化基因的。陳鶴琴的活教育，反映中華民族要走中國式現代化的民族初心。《道德經》說“故道大，天大，地大，人亦大”。若從天大說起，即每個國家每個民族上方都有一片天空，天空就是民族的理想信念；地大，即是腳下的大地，是中國的地域，是文化的土壤；道大，即天地之間無數條道路擺在前面，中國式現代化之路就是一條大道；人亦大，指人要關乎天，要關乎地，頂天立地要關乎道，都是人在選擇，人在創造。陳鶴琴先生便在天地之間選擇了中國式的發展道路，是胸懷國之大局，百年后的今天仍值得我們敬佩。

百年以前的活教育是一種傳統，是一種文化力量。這種力量首先有一種規范作用，其次它有想象力的力量，第三是人類歷史的沉淀。我們要繼承，并且是創生性繼承。如此這樣的傳統才能是過去式的，又是現在式的，更是未來式的。

陳鶴琴先生的中國式學前教育體系是在培養活兒童，即完整的真實的活潑潑的兒童，具有想象力和創造力的兒童。我們學習陳鶴琴的兒童學，就要對幼兒教育時期兒童的創新素養予以足夠的關注，以創新思想為導向來思考，甚至重構今天的幼兒教育。

教師要做“來”先生，解放自己創造自己

我們要從四個方面建構教師的兒童學。第一， 兒童觀的建構。就是如何看待兒童，如何對待兒童？首先要觀察兒童，了解兒童，發現兒童。陳鶴琴先生提出培養中國兒童成為獅子的理念。我們關注兒童觀要以兒童為中心，但是也要防止極端的兒童中心主義，正如馮曉霞說的那樣：既不能把孩子看小，也不能把孩子看大。既尊重孩子的權利，也不能不規范孩子。

第二，兒童立場的堅守。從本質上來講，兒童立場是國家立場，有什么樣的兒童，才有什么樣的民族，才有什么樣的國家未來。現在的兒童立場應該折射國家立場，體現國家利益、國家的戰略要求。我們提兒童立場，就要提完整的兒童立場。

第三，兒童法權的維護。從聯合國兒童權利宣言到聯合國兒童權利公約，體現的是兒童權利法制化的發展。討論兒童學、兒童權利的問題，必須走兒童法制化的道路。權利公約中說讓兒童享有作為一個人的全部權利，要尊重兒童的想法。研究真正的兒童想法是很有必要的。兒童想創造，想發明，想異想天開，有許多新的創意，教師不能不允許、約束他。

第四，兒童哲學的提升。構建兒童哲學，學習兒童哲學就是幫助兒童聯合起來，形成一個共同體，探究體驗、互相合作。培養兒童的批判性思維和創造性思維，還不能少了關懷性思維，即道德關懷下形成積極的態度。

以上四者整合在一起，則可慢慢形成教師自己的教學思維。教師要做“來”先生，這個想法來自陳鶴琴先生創辦教師創造社時，邀請陶行知創作的社歌《教師歌》；教師要把握好自己的身份，要變成兒童，但是不能混同于兒童；教師要解放自己，創造自己，可以在中國詩詞的格律中啟發自己，比如毛澤東先生的“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流……”點燃中國式幼兒教師的時代激情。